L'histoire
que nous conte l'Exode est certainement l'un des événements les plus
significatifs de toute l'histoire juive. Il est un modèle au niveau du
microcosme de ce qui arrivera plus tard. Nous assistons encore et
toujours à une évolution de type " montagnes russes ". Généralement,
plus les Juifs montent haut, plus bas ils tomberont.
L'Exode
raconte que les Juifs sont passés d'une bonne situation (celle dont ils ont
bénéficié quand ils ont été accueillis par Pharaon lui-même) à une situation
très mauvaise (celle de leur asservissement), puis aux sommets les plus sublimes,
situés au summum de la spiritualité (quand ils ont été libérés de l'esclavage
par dieu Lui-même et qu'ils ont reçu la Tora au Mont Sinaï).
(A supposer que chaque famille ait eu douze enfants, ils auraient été au moins trois millions en cinq générations.)
Au
moment où commence l'histoire de l'Exode, la famille de soixante-dix individus
qui était arrivée en Egypte à l'époque de Joseph est devenue une nation de près
de trois millions de personnes. Ce calcul n'est pas aussi surévalué qu'il paraît
l'être. Il suffit de supposer que chaque famille ait eu douze enfants comme
Jacob, et comme cela arrive aujourd'hui encore en Israël dans certaines familles
ultra orthodoxes et l'on peut aisément calculer que cinq générations
plus tard la population aura atteint ce nombre, sinon plus. Nous sommes loin,
ici, des événements les plus surnaturels survenus au cours de l'histoire juive.
La
multiplication rapide des Juifs a rendu les Egyptiens nerveux : " Ils
sont devenus trop nombreux ! Que se passera-t-il s'ils se dressent contre
nous ? " Pharaon a alors promulgué un décret génocidaire : " Tuez
tous les garçons juifs ! ". On se trouve ici en présence d'un modèle
classique d'antisémitisme : le Juif en Diaspora est toujours loyal envers son
pays d'accueil, mais sans jamais échapper à un soupçon injustifié de déloyauté.
C'est
à ce moment-là que naît le petit Moïse. Ses parents décident de le cacher, mais
ils se rendent compte après quelques mois qu'ils risquent d'être bientôt découverts.
Aussi sa mère, afin de le sauver coûte que coûte, le dépose-t-elle dans un panier
étanche et le fait flotter sur le Nil. Comme nous le savons tous, il est secouru
par la fille de Pharaon elle-même.
Ironie
des ironies ? Tout cela fait partie du plan. Comme noté plus tôt, Dieu
fournit le remède avant d'envoyer la maladie. C'est là un autre cas classique.
C'est
ainsi que le futur sauveur du peuple juif va être élevé dans la maison du pire
ennemi des Juifs. Le seul équivalent moderne aurait été un homme que son destin
aurait amené à détruire l'Allemagne nazie et qui aurait été élevé par Hitler
comme son fils adoptif. C'est ce que nous avons ici. Quelle histoire si cela
s'était passé de nos jours !
HISTOIRE
DE L'EGYPTE
A
propos, qui est le Pharaon de notre histoire ?
Les
événements de l'Exode ont eu lieu vers 1314-1313 avant l'ère commune, selon
la datation le plus souvent en usage aujourd'hui. Mais cette datation est trompeuse.
En effet, les chronologies égyptiennes que nous utilisons actuellement ont été
calculées au siècle dernier par des érudits qui ont essayé d'évaluer la longueur
des règnes des rois d'Egypte et d'Assyrie, deux des plus vieux empires du monde.
Leurs travaux contiennent cependant une foule d'approximations. Ouvrons n'importe
quel livre sur l'Egypte ancienne et nous y trouverons maintes opinions différentes
sur les époques des règnes des différents Pharaons.
On
estime généralement que les Pharaons associés aux événements de l'Exode ont
été Seti et Ramsès. Ramsès II a certainement été le grand constructeur
de cette époque. Et il est intéressant de noter que la Bible précise que les
esclaves juifs ont construit les villes de Pitom et Ramsès (voir Exode 1, 11).
Et comme il a fallu 116 ans pour construire ces villes, cela couvre le règne
de plus d'un Pharaon.(Après
Ramsès, l'histoire égyptienne enregistre une période de chaos de dix
ans, qui pourrait correspondre à celle des dix plaies.)
l
est fascinant de constater que l'Egypte a connu, après Ramsès, une période de
chaos de dix ans, selon ce que nous apprennent les documents à notre disposition.
Cela pourrait correspondre à une dévastation de l'Egypte qu'auraient provoquée
dix plaies surnaturelles, lesquelles l'auraient ruinée pendant de nombreuses
années. Voilà qui nous fournirait un commencement de preuve extérieure.
Le
Pharaon qui a régné après Ramsès est nommé Mineptah, et il a régné de la fin
du 13ème au début du 12ème siècles avant l'ère commune.
Ce qui est particulièrement intéressant, c'est que l'on a trouvé une inscription
relative à son règne appelée aujourd'hui la " stèle d'Israël ". Sur
cette stèle est gravée la chronique d'une campagne de ce souverain en terre
de Canaan. Ce document est le premier de toute l'histoire humaine, extérieur
à la Bible, à mentionner le nom " Israël ". Nous parlons ici de quelque
chose qui a eu lieu il y a environ 3 200 ans. Et cela devrait correspondre
dans la chronologie juive à un certain temps après l'histoire de l'Exode.
Et
que dit la stèle ? " Israël est une veuve. Sa semence n'est plus. "
Ce qui pourrait vouloir dire : " Nous avons écrasé le peuple juif,
ils sont partis. " On remarquera :
1
- Que les Egyptiens mentent quand ils rédigent des chroniques. Les Juifs existent
aujourd'hui depuis 3 200 ans. On ne peut donc pas dire qu'ils ont été écrasés.
En fait, ils sont partis. (Cette outrance dans l'expression n'a rien de surprenant
quand on sait que les peuples de l'Antiquité mentaient notoirement dans leurs
chroniques officielles pour mieux glorifier leurs souverains.)
2
- A cette époque ancienne dans l'histoire, qui correspond à l'entrée des Juifs
en Terre Promise, nous avons des références concrètes à un peuple appelé Israël
dans les chroniques d'un autre pays. C'est une pièce très significative d'archéologie.
LE
PRINCE DE L'EGYPTE
Moïse
a grandi comme le petit-fils de Pharaon, qui était alors l'être humain le plus
puissant de la terre, puisqu'il était le souverain de la nation la plus puissante
de la terre.
Il
aurait facilement pu évoluer vers une assimilation totale, comme un petit Egyptien
outrageusement gâté. Mais la fille de Pharaon engagea comme nourrice la propre
mère de l'enfant, de sorte qu'il n'a jamais perdu le lien qui l'unissait au
peuple juif.
Il
n'est donc pas étonnant que, quand il voit un jour un contremaître égyptien
battre un Juif, il ne puisse le supporter et le tue. Alors, bien sûr, des Juifs
le dénoncent, ce qui est un autre cas classique que nous rencontrerons dans
l'histoire juive : des Juifs dénonçant d'autres Juifs. Et Moïse doit fuir
pour échapper à la mort.
Il
se réfugie dans le pays de Midyan, quelque part dans la péninsule du Sinaï.
Il y rencontre Yithro, un prêtre excommunié, père de plusieurs filles, dont
l'une va devenir sa femme. Elle s'appelle Tsipora, et la Bible la décrit comme
étant noire. Ils auront deux fils, Guerchone et Eliézer, sur lesquels le texte
ne nous apprend pas grand-chose. Moïse devient berger.Le métier de berger n'est pas considéré aujourd'hui comme un métier honorable pour un bon garçon juif.A
cet égard, il suit l'exemple des autres grands dirigeants du peuple juif. Abraham,
Isaac, Jacob, et les douze fils de ce dernier ont tous été bergers. Aussi devons-nous
nous demander : Pourquoi tant de dirigeants juifs ont-ils exercé cette
activité ?
Ceux
qui ont regardé un jour travailler des bergers ont pu remarquer que la plupart
restent assis à rêvasser. Un berger dispose de beaucoup de temps pour réfléchir,
et c'est là une condition absolue pour être prophète. On a besoin, pour s'élever
au niveau le plus haut, là où l'on transcende la réalité physique et où l'on
entre dans une dimension plus élevée de communication avec l'Infini, d'une somme
énorme de travail, et de beaucoup de temps pour méditer.
Une
autre raison pour laquelle les dirigeants du peuple juif étaient des bergers
tient à ce que le travail d'un pasteur consiste à guider de nombreuses créatures
vivantes. Diriger les Juifs est le travail le plus dur qui soit sur notre planète.
Une des grandes leçons que nous enseigne l'histoire juive a trait à la difficulté
d'unifier et de mener la nation la plus individualiste de toutes. Le métier
de berger est un bon apprentissage en vue de cette tâche angoissante.
LE
BUISSON ARDENT
Alors
que Moïse fait paître des moutons, il perçoit la vision du buisson ardent.
L'épisode
de la rencontre de Moïse avec Dieu au buisson ardent est extrêmement profond
et chargé de beaucoup de significations pénétrantes, mais nous considérerons
le buisson ardent, pour les besoins de notre récit, comme synonyme du peuple
juif.
Le
buisson ardent brûle, mais il n'est jamais consumé par le feu. De même le peuple
juif semble être toujours sur le point de disparaître, et pourtant nous survivons
toujours. A un autre niveau, nous pourrions dire que le peuple juif brûle du
feu de la Tora, porteur d'une idéologie qui va changer le monde.
Quand
Moïse rencontre Dieu au buisson ardent, Il Se définit souvent (Exode 3, 6 ;
3, 13 ; 3, 15 ; 3, 16 ; 4, 5) comme le Dieu
de ses aïeux Abraham, Isaac et Jacob avec lesquels Il a conclu une
alliance éternelle.
C'est
là un passage extrêmement important parce que plus tard dans l'histoire juive
beaucoup de gens les Chrétiens, par exemple viendront prétendre que Dieu
a changé d'avis, qu'Il a abandonné les Juifs et qu'Il a conclu avec eux une
nouvelle alliance, un nouveau " testament " pour employer le terme
grec.Hachem a conclu une alliance " éternelle " avec Abraham, Isaac et Jacob, et Il l'a renouvelée à plusieurs reprises.Mais
Dieu a conclu une alliance " éternelle " avec Abraham, Isaac et
Jacob, et Il l'a renouvelée à plusieurs reprises. Nous apprenons que Dieu
a un plan directeur pour l'humanité et que les Juifs en constituent une partie
absolument essentielle.
A
ce moment-là, Dieu a décidé de faire sortir les Juifs hors d'Egypte. Et il
est important à garder à l'esprit que c'est Lui qui les y avait fait entrer,
car Dieu est responsable des mauvaises comme des bonnes choses.
Le
Talmud enseigne que l'on doit bénir le mal comme le bien. Quand une personne
meurt, le Juif doit déclarer : " Béni est le Juge de vérité ",
parce que tout ce que fait Dfait partie d'un plan, même si nous ne voyons
pas toujours de quelle manière. Il arrive qu'Il mette des gens dans une situation
fâcheuse afin qu'ils accomplissent leur mission sur la terre. Il n'est pas exact
de soutenir que les choses mauvaises seraient le produit du " diable ",
et les bonnes celui de Dieu.
C'est
ainsi que l'Egypte a fonctionné comme une matrice, où les Juifs ont été constitués
en une nation dans une situation très difficile, de sorte que, une fois qu'ils
ont été prêts, Dieu a pu les en faire sortir et établir avec eux un rapport
spécifique.
Dieu
dit cela à Moïse et lui ordonne : " Retourne dire à Pharaon de laisser
sortir Mon peuple ! "
" LAISSE
SORTIR MON PEUPLE ! "
Conformément
à l'ordre reçu, Moïse retourne en Egypte, où il va se confronter à Pharaon avec
son frère Aaron, et il lance : " Le Dieu de mes aïeux m'a dit de te
déclarer : "Laisse sortir Mon peuple !" " Par sa réponse, Pharaon
marque son incrédulité : " De qui parles-tu ? Qui est ce Dieu?
Je ne Le connais pas ! "Les
Egyptiens avaient environ 2 000 dieux, mais ils ne disposaient d'aucun
instrument de recherche pour les identifier individuellement.Les
anciens Egyptiens avaient environ 2 000 dieux. Ils prenaient très au sérieux
leur spiritualité et la connaissance du monde spirituel. Mais ils ne disposaient
d'aucun instrument de recherche pour identifier individuellement ces divinités,
de sorte que leurs prêtres ont compulsé fiévreusement leurs listes des différents
dieux sans pouvoir y découvrir Celui invoqué par Moïse.
La
notion d'un Dieu unique, infini et tout-puissant, était incompréhensible aux
anciens peuples païens, car elle ne s'accordait pas avec leur manière fragmentée
de considérer le monde.
Quand
il voit que Pharaon ne l'écoutera pas, que fait Moïse ? Il prend son bâton
et le jette à terre, le transformant en un serpent.
Pharaon
n'en est pas impressionné, car ses magiciens peuvent faire la même chose.
Il
est très important d'insister sur le fait que le monde ancien comprenait la
spiritualité d'une manière qui nous est devenue aujourd'hui incompréhensible.
Quand nous parlons aujourd'hui de magie, il s'agit d'une magie constituée par
des illusions, et non d'une manipulation des forces de la nature comme ils étaient
capables d'y procéder.
L'une
des idées fondamentales du judaïsme est qu'il existe une réalité spirituelle
à côté d'une réalité physique. On peut transcender le physique au niveau du
spirituel ; on peut employer le spirituel à manipuler le physique. Et on
peut faire cela en accédant aux forces des ténèbres ou à celles de la lumière.
Les Egyptiens étaient capables d'accéder aux forces des ténèbres et ils savaient
comment transformer un bâton en un serpent, de sorte qu'ils n'ont pas été troublés
par ce qu'avait fait Moïse.
Mais
Moïse ne faisait que commencer.
Notre
prochain chapitre : Les Dix Plaies.
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tonyfox
