Video Clip Kamini - Un ptit coup de Motherfuck

  Six policiers français ont été molestés le 16 août, à leur descente d'avion à Conakry, en Guinée, où ils escortaient deux ressortissants de ce pays expulsés de France, apprend-on de source policière.

Les six fonctionnaires ont été légèrement blessés, obtenant des incapacités de travail de trois à huit jours.

OAS_AD('Middle1');
Function IE_Detect (version) 'Do On Error Resume Next plugin = (IsObject(CreateObject("ShockwaveFlash.ShockwaveFlash." & version & ""))) If plugin = true Then IE_Detect = true End If End Function "En arrivant sur place, les deux hommes se sont rebellés et les six fonctionnaires qui les reconduisaient ont été pris à partie par les deux reconduits mais également par la population", a déclaré à Reuters Paul Le Guennic, secrétaire national du syndicat UNSA Police.

Il a ajouté que des membres des forces de l'ordre guinéennes étaient intervenus en faveur de leurs ressortissants. "Ils ont été jusqu'à tabasser les fonctionnaires de chez nous. Tout ça sous le regard d'un de leurs responsables", a-t-il dit.

Dans un rapport remis à sa hiérarchie et dont Reuters a obtenu copie, un brigadier français raconte avoir été insulté dans le bureau d'un commissaire par un policier guinéen en tenue.

"Devant cette grave situation, nous avons demandé une assistance policière pour nous embarquer pour un vol à destination de Casablanca. Quelques policiers en tenue nous prêtaient assistance jusqu'à l'avion", écrit-il.

Interrogé mercredi par Reuters sur ces informations, la Direction générale de la police nationale (DGPN) n'avait pas répondu jeudi à la mi-journée.

Le ministre de l'Immigration, Brice Hortefeux, a exhorté mardi les forces de l'ordre à "augmenter de façon significative le nombre d'interpellations d'étrangers en situation irrégulière."

Il a expliqué être "légèrement en dessous", de l'objectif 2007 de 25.000 reconduites à la frontière d'étrangers en situation irrégulière.

"C'est pour cela qu'il faut redoubler d'efforts pour interpeller les personnes en situation irrégulière", a-t-il dit.

d'apres reuters et le 7monde.fr

Gloria Estefan (nom de jeune fille : Fajardo et liste complète de ses prénoms : Gloria María Milagrosa), est une chanteuse et compositrice américaine de musique latine et de dance/pop, née le 1er septembre 1957 à La Havane (Cuba).

Son père était l'un des gardes du corps de la femme du dictateur cubain Fulgencio Batista. Gloria s'est exilée à Miami.

Elle a été la chanteuse du groupe 0Miami Sound Machine avec son mari Emilio Estefan. Elle a continué sa carrière en solo, toujours aux côtés de son mari.

Par définition, swinguer, c'est balancer. Le Swing n'est donc pas une musique (pour cela voir l'article sur le courant musical swing), mais un terme général qui exprime la manière d'interpréter le Jazz, c’est-à-dire lorsqu'il est joué en faisant balancer le rythme.

D'un point de vue technique, il consiste à substituer systématiquement à toute formule rythmique binaire une formule ternaire « balancée » (Anglais: shuffle, formule rythmique également appliquée dans le blues). Ainsi une succession de deux croches sera substituée par la première et la troisième croche d'un triolet.

Entre 1915 et le début des années cinquante le Swing était plus souvent qualifié de Fox-Trot (trot de renard). Sa première apparition remonterait à 1907, dans le titre d'une composition de 0Jelly Roll Morton : Georgia Swing.

Swing est un mot 1anglais qui décrit habituellement un mouvement de balancement (une balance, un pendule, etc.). En particulier, il peut désigner :

Le nom Swing peut désigner :

L'7acronyme SWING peut signifier :

Ceci est la liste des milliardaires du monde telle que publiée par le magazine américain Forbes pour l'année 2007. Ce magazine recense les milliardaires de la planète à l'exception des têtes couronnées (sauf si leur fortune est privée), et exprime leur fortune en milliards de dollars américains (l'unité retenue dans la suite du texte).

Selon le classement publié le 8 mars 2007, le fondateur de Microsoft, l'Américain 0Bill Gates, reste, pour la treizième année consécutive, l'homme le plus riche du monde avec à son actif 56 milliards de dollars, soit une hausse de 10% par rapport à 2006.

Le « club » des milliardaires compte à cette date 946 personnes grâce à l'entrée de 153 nouveaux membres. Le montant cumulé de ces fortunes est de 3 500 milliards de dollars (+35% par rapport à 2006). Près des deux tiers des 946 milliardaires que compte le monde ont fait leur fortune en partant de rien2[1].

Pour l'année 2007 entrent dans le top 20 5David Thomson, héritier de la multinationale 6Thomson Corporation, 7Stefan Persson, héritier de la marque de vêtements 8H & M, ainsi que 9Mukesh et 0Anil Ambani, héritiers des industries 1Reliance. Après plus de vingt ans dans les premières places du classement, et pour la première année, aucun membre de la famille 2Walton n'est dans ce top 20.

  C’est à VOTRE tour d’obtenir une part du gâteau… placez-vous à l’avant-garde des trois tendances commerciales à la croissance la plus rapide de l’histoire!

Tony Edward vous accueille

c'est triste meloncolique mais c'est jolie pour tout les âmes pérdue déçue et atristé par l'amour d'un autre à vous tous

  Ana Moura

Portuguese vocalist Ana Moura, whose soulful and riveting interpretation of her land's captivating fado style has made her a star in Europe, brings her gentle, persuasive magic to North American audiences with the release of her debut album Guarda-me a vida na mao (Keep my life in your hand) to be released February 8th on World Village/Harmonia Mundi USA. The 25-year old singer has become a leading exponent of this poetic, deeply expressive idiom which personifies the Portuguese psyche as it explores such universal themes as lost love, separation, and longing. As Ana explains, "It's very special because it's all about emotions and feelings. It needs no translation."

Ana was born in Santarem, the bustling capital of the Ribatejo province in the center of Portugal's heartland on the Tejo River northeast of Lisbon. The city of half a million souls is also one of Portugal's most historic cities -- an ideal place to develop an appreciation for fado. "I've been singing fado since I was little, because grew up listening to it at home," she recalls of her early home life. "My parents sang well, and at family gatherings, we all would sing."

Like young people everywhere, she soon developed an appreciation for other styles of music. The lure of singing fado, however, never waned. In her late teens, while sing pop and rock music with a local band, Ana always included at least one fado in each performance. Then, one night on a whim, about five years ago, she and some friends went to one of Lisbon's storied fado houses -- small performance venues where singers, guitarists and aficionados gather to worship the affecting style that's become Portugal's most important music export.

At the urging of her companions, she sang. "People liked me," she recalls of her first foray into a venerated bastion of the fado culture. Later that year, at a Christmas party that was attended by a lot of fadistas (fado singers) and guitarists, she sang again and, as fate would have it, noted fado vocalist Maria de Fe was in the audience and was duly impressed. "She asked me to sing at her fado house," Ana recalls of the fortuitous moment that launched her career.

"My life changed when I began going to the fado houses," Ana states today. "There's no microphone -- it's very intimate. New singers learn through a kind of apprenticeship, learning the intricacies of the style from the older, more established singers."

Before long, word of Ana's rich contralto, stunning looks and innate affinity for the demanding style spread, winning airtime on local television programs devoted to fado and rave reviews in Lisbon newspapers. Music critic Miguel Esteves Cardoso captured her essence when he wrote of her "rare and primitive quality" and her "natural truth, without effort or premeditation."

Ana has emerged as a leading voice of traditional fado just as the venerable idiom is enjoying a renaissance of popularity. "Today," she explains, "there's a new generation that sings lyrics related to our time. There are some older fado songs that we, the younger singers, cannot perform, because the lyrics are about a time and themes we don't identify with. We don't feel it, and fado is all about feelings. We must feel what we sing, and there are many older fados that don't belong to our generation. Younger singers use lyrics that speak of today, so young people have begun to get more interested in the music again."

As with jazz and country music in the U.S., tango in Argentina, samba in Brazil, fado sprang from the culture of working class people. And, as with the aforementioned examples, over the years the style evolved from humble origins to win broad appeal. Today, as Ana proudly proclaims, "In Portugal, fado is for everyone."

Like virtually every aspiring fadista, Ana drew early inspiration from the example of Amalia Rodrigues, the revered singer who most personified the style. "It was her soul and her voice," she comments of the late vocalist's singular imprint on the music. "She had everything in her. Some singers have a great voice by no soul, no intensity. Others have feeling but not a suitable voice. She had it all, and, she was a very good improviser."

Improvising is an under-appreciated part of the fado tradition. One technique, which Ana uses to great effect on the song "Lavava no rio lavava" (I Went to the River to Wash), is what the Portuguese term vocalisos -- the expression of words and effects through use of vocal trills. The practice is believed to have been absorbed over centuries of exposure to Spanish flamenco and Moorish styles.

A key track from her album exquisitely sums up the magnetic pull fado has exerted on Ana. "Sou do fado, sou fadista" (I Belong to Fado, I Am a Fadista) by her mentor and primary collaborator, guitarist Jorge Fernando, eloquently explains Ana's total surrender to the style:

"I know my soul has surrendered, taken my voice in hand, twisted in my chest and shown it to the world. And I have closed my eyes in a wistful longing to sing, to sing. And a voice sings to me softly, and a voice enchants me softly, I belong to fado, I belong to fado, I am a fadista."

Today, even as the U.S. release of Guarda-me a vida na mao and a Carnegie Hall performance scheduled for March 12 trumpet her international success, Ana Moura still thinks of how and where it all began, and of the importance of keeping those vital ties alive. "Before," she muses, "I used to sing in the fado house every day. Today, because of my concert schedule and travel, it's impossible. But, when time permits, I like to return. Sometimes I feel that I must go there. I need that."

January 2005
Text by Cindy Byram

  Anciennement appelée Amogdul (la bien gardée) en Berbère, Mogdura en portugais, Mogadur en espagnol et
Mogador en français, Essaouira ('D5HJ1)‎) (la bien dessinée) est une ville portuaire du Maroc sur la côte atlantique
(coordonnées : 31° 30’ 47’’ N, 9° 46’ 11’’ W) comptant environ 70 000 habitants
et le chef-lieu de la province du même nom qui compte environ 500 000 habitants.
Essaouira Pays Maroc Région Marrakech-Tensift-El Haouz Province Province d'Essaouira Code postal 44000 31°
30' 47N Longitude 9° 46' 11W Altitude 11 m Population () 70,000 hab. Maire Asma Chaâbi
Géographie
Port situé sur la côte Atlantique, à 173 km au nord d'Agadir, à 176 km à l'ouest Marrakech et 360 km au sud de Casablanca.
Histoire
D'après la tradition, après la fondation de Carthage en 814 av. J.-C. des marchands puniques se dirigèrent vers
l'extrême Occident, jusqu'à Essaouira, pour y installer des comptoirs. Les premiers hommes sur lesquels il existe des
renseignements y parlaient une langue berbère. Dès lors Essaouira, ce mouillage utilisé par le navigateur carthaginois
Hannon dès le VIe siècle av. J.-C., protégé des alizés et riche en eau potable, servit pendant plusieurs siècles de
poste avancé sur la route du Cap-Vert et de l'Équateur. Vers le IIIe siècle av. J.-C., les Berbères s'organisèrent en
monarchie.
La région passa sous influence romaine à la suite de la Troisième guerre punique en 146 av. J.-C. Rome fit un État-client
de ce royaume dont le souverain le plus illustre fut Juba II. Le souverain favorisa l'installation de son équipage et le
développement de l'industrie des salaisons et de la pourpre. C'est cette seconde activité (production de teinture à partir
d'un coquillage : le murex) qui explique la renommée des îles Purpuraires (au large d'Essaouira) jusqu'à la fin de l'Empire
romain. Cette couleur, chez les Anciens, était synonyme d'un rang social élevé. En 42 ap. J.-C., Rome finit par
annexer le royaume berbère pour le transformer en province romaine de Maurétanie tingitane.
Au Moyen Âge, les marins portugais mesurent tous les avantages de cette baie et baptisent la ville Mogador,
déformation probable du nom de Sidi Mogdoul, un marabout local. Les juifs ont un statut spécial d'intermédiaires
entre le sultan et les puissances étrangères, obligées d'installer à Essaouira une Maison consulaire (il y en eut jusque
dix dans la Kasbah). On les appelle les « négociants du roi » ou les « représentants consulaires ». Ils ont, par exemple,
le monopole de la vente du blé aux chrétiens, celle-ci étant interdite aux musulmans.
La ville nouvelle
En 1764, le sultan Mohammed ben Abdellah décide d'installer à Essaouira sa base navale, d'où les corsaires iront punir
les habitants d'Agadir en révolte contre son autorité. Il fait appel à Théodore Cornut, un architecte français à la solde des
Britanniques de Gibraltar. Le sultan le reçoit avec tous les honneurs dus à un grand artiste et lui confie la réalisation de la
nouvelle ville « au milieu du sable et du vent, là où il n'y avait rien ». Cornut l'Avignonnais, qui avait été employé par
Louis XV à la construction des fortifications du Roussillon, travailla 3 ans à édifier le port et la kasbah, dont le plan original
est conservé à la Bibliothèque nationale de France à Paris. Il semblerait que la seconde ceinture de remparts et la
médina aient été dessinées bien après le départ de Cornut. Le sultan n'avait souhaité prolonger leur collaboration,
reprochant au Français d'être trop cher et d'avoir travaillé pour l'ennemi britannique. Avec son plan très régulier, la ville
mérite bien son nom actuel d'Es Saouira, qui signifie « la Bien-Dessinée ».
L'importance d'Essaouira n'a cessé de croître jusqu'à la première moitié du XIXe siècle, et la ville connut une formidable
prospérité grâce à l'importante communauté juive. On y compta jusqu'à 17 000 juifs pour à peine 10 000 musulmans. La
bourgeoisie marocaine accourait y acheter des bijoux. On l'a longtemps surnommé le port de Tombouctou, car les
caravanes chargées d'or, d'épices et d'esclaves venues d'Afrique subsaharienne y étaient négociées. Le commerce y
était florissant. Mais la plupart des juifs partirent après la guerre des Six Jours. Aujourd'hui, il ne subsiste que quelques
familles juives dans la ville.
Pendant des années, ce fut le seul port marocain ouvert au commerce extérieur. Le déclin commença avec le
protectorat français et le développement d'autres ports (Casablanca, Agadir). Handicapée par ses eaux peu profondes
et ne pouvant pas recevoir les gros bateaux modernes, la ville connaît cependant une renaissance spectaculaire depuis
une quinzaine d'années, renaissance due essentiellement au tourisme mais aussi à sa vocation culturelle.
Essaouira est aujourd'hui le chef-lieu d'une province de 500 000 habitants, pour la plupart agriculteurs. La ville est unie
par une opération de coopération avec Saint-Malo, sous l'égide de l'Unesco. Ville jumelle de La Rochelle. Culture
- Essaouira est aussi connue pour son festival gnaoua
- Orson Welles y tourna son Othello (The Tragedy of Othello) : The Moor of Venice, 1952
- En 2004, Ridley Scott y reconstitue la Jérusalem médiévale pour le film the Kingdom of Heaven
- Ville natale de Léon Vuillemain, as de la Seconde Guerre mondiale, qui y est né le 22 mars 1915.
- Musée Sidi Mohamed Ben Abdallah autrefois une maison seigneuriale.
Essaouira est jumelée avec :
- Etterbeek (Belgique) depuis 2003
- Île de Gorée (Sénégal) depuis 2005
- La Rochelle (France)

Le bateau qui a dévoilé le secret de l'exode des juifs marocains
Mohamed SIHADDOU - Un sujet qui reste encore très ambigu dans l'histoire contemporaine marocaine est l'organisation de l'émigration des juifs marocains vers la « Terre Promise » depuis les côtes rifaines (Al-Hoceima, Le Rif).

Cette émigration n'a pas concerné que les juifs de Fès, de Meknès, de Marrakech, de Rabat, ou de Casablanca mais aussi des juifs qui n'ont jamais vécu ailleurs que dans les villages berbères et ne parlaient d'ailleurs que la langue Tamazight. Des populations entières, dont souvent les origines remontent à des millénaires, comme c'est le cas pour les juifs du Haut-Atlas et particulièrement de la région de Tafilalet, ont été empressées de quitter leur terre natale.

Cette émigration était organisée par les puissances occidentales avec la complicité des autorités marocaines de l'époque à l'insu des populations rifaines. Les départs des juifs marocains clandestins étaient massifs et organisés avec une grande discrétion, de préférence le soir vers les côtes européennes pour ne pas attirer l'attention des rifains juste sortis des évènements de 1958.

Pourquoi cette émigration clandestine massive et échelonnée sur plusieurs années reste encore aujourd'hui très ambiguë ?

Comment expliquer ces départ massifs de juifs marocains du pays où ils avaient pourtant des racines très anciennes, au point qu'il n'en reste aujourd'hui que quelques 3000 personnes au Maroc ?

L'explication détaillée se trouve sans doute dans les archives de l'Agence Juive Internationale, l'Alliance Israélite et le Mouvement Sioniste aux ramifications mondiales. Mais pour comprendre le phénomène migratoire des juifs marocains, il faut puiser un peu dans la chronologie des événements qui ont secoué le Monde à partir de la Deuxième Guerre Mondiale et le Maroc pendant la période du protectorat, mais surtout les incertitudes politiques qui ont marqué le pays après son indépendance, et plus précisément les soulèvements populaires.

En 1948, sous le protectorat, le Maroc devait compter entre 220 et 230 000 juifs, représentant le nombre le plus important dans ce pays d'Afrique du Nord. Ce nombre sera divisé par quatre pour enregistrer 60 000 juifs seulement vers 1965 ; cette énorme baisse démographique des juifs marocains sur une courte durée s'explique par de nombreux départs vers Israël, mais aussi vers l'Amérique du Nord et l'Europe. « Sur les 164 000 Juifs que comptait le Maroc en 1960, plus de la moitié, soit 102 157, avaient émigré entre 1961 et 1964 pour Israël ou pour l'Europe et l'Amérique lors du plus grand exode connu par les Juifs marocains au cours de leur histoire millénaire », écrit Robert Assaraf dans son livre « Une certaine histoire des Juifs du Maroc 1860-1999 ». publié récemment.

Le sionisme international s'est développé dans le monde occidental de plus en plus dès 1924. Une conférence du Congrès Juif Mondial s'est tenue à Casablanca en 1930, et quelques années plus tard une émigration juive essentiellement des réfugiés fuyant l'Europe nazie sera organisée depuis l'Europe vers le Maroc. Après l'armistice de 1940, le régime de Vichy instaure les lois d'exception avec « numerus clausus » des juifs dans la fonction publique et d'autres secteurs de la vie politique et économique. Devant cette nouvelle situation, l'action de l'Agence Juive Internationale et l'Alliance Israélite poussera les juifs à émigrer vers l'Amérique du Nord et du Sud.

En novembre 1942, les américains débarquent au Maroc et sont accueillis avec joie par la population juive installée au Maroc et les lois de Vichy sur le statut des juifs seront abrogées quelques mois après. En 1948, l'Etat d'Israël est proclamé et des contestations vigoureuses éclatent au Maroc comme dans tous les pays arabes et qui feront bien évidemment des victimes juives. Ces émeutes provoquent le début de l'émigration vers la Palestine mais elle reste très limitée.

Le protectorat va permettre à cette communauté juive marocaine de prendre une importance considérable dans la vie politique et économique du pays. Elle disposait de plusieurs institutions sociales et économiques et de centres d'influence politique. La communauté juive installée au Maroc constituait à elle seule l'essentiel de la bourgeoisie marocaine de l'époque. Le sultan Mohammed V soutenait vigoureusement la communauté juive marocaine et les considérait comme des citoyens à part entière mais leur interdisait de devenir Israéliens. Cependant en 1953 le sultan est déposé par les autorités coloniales françaises. En 1954, sous l'influence des discours enflammés du Raïs égyptien Gamal Abdel Nasser, de la montée en puissance du panarabisme au Maroc relayé par les nationalistes marocains comme le parti Istiqlal, des émeutes ont éclaté à nouveau dans diverses villes et régions marocaines et des hostilités envers les juifs marocains ont été constatées partout au Maroc. Ces évènements vont favoriser une nouvelle émigration, souvent dans la clandestinité, vers la Palestine, la France, le Canada et les Etats Unis.

Mohammed V revient au Maroc et l'indépendance est proclamée en 1956. Les juifs vont occuper alors des postes clefs et importants dans le Gouvernement et l'administration marocaine malgré le statut de la dhimma (protection religieuse du Makhzen), qui interdisait aux juifs d'occuper des postes dans la fonction publique. Après 1958, le Gouvernement de Balafrej a adhéré à la ligue arabe et la langue Arabe est devenue la langue officielle ou nationale du pays. Le Gouvernement marocain a interdit aux juifs de continuer d'avoir toute relation avec Israël s'ils veulent continuer à être considérer comme des marocains. Les juifs ont été mis dans une situation délicate et surtout très embarrassante vis-à-vis d'Israël. La crainte des juifs de l'assimilation suite à l'intégration de la ligue arabe et les soupçons sur leur patriotisme, en plus de l'interdiction de visiter Israël ont provoqué un mouvement d'émigration clandestine initié et organisé dans la hâte par les différentes organisations israéliennes.

Les conséquences de la Seconde Guerre Mondiale et le nouveau contexte géopolitique international, marqué par la création de l'Etat d'Israël ont bouleversé les structures traditionnelles des diasporas juives dispersées à travers le monde. Désormais, on assiste à l'implantation en Afrique du Nord et surtout au Maroc des organisations juives sionistes qui considéraient le Maroc comme le principal réservoir pour peupler Israël.

Dès le début des années 60, les autorités marocaines et les services secrets israéliens ont tissé des liens très étroits. Sous l'impulsion des stratèges occidentaux qui s'inquiétaient sur le plan des équilibres démographiques vis-à-vis des populations arabes de la Palestine, le jeune Etat hébreu conscient de son avenir sur le plan démographique s'est empressé de conclure un accord avec les autorités marocaines. Il a dépêché des membres de l'Agence Juive et certainement des éléments du Mossad au Maroc pour négocier l'émigration des juifs marocains. Cet accord a été négocié par un collaborateur de Général Oufkir ; en échange, les puissances occidentales offriraient leurs soutien contre le panarabisme et les idéologies progressistes très ferventes à l'époque et hostiles aux régimes monarchiques des pays arabes.

Le choix de l'organisation de cette émigration massive et clandestine s'est fait sur les côtes rifaines et ceci pour plusieurs raisons : d'abord la situation géographique exceptionnelle de la région avec son relief difficile et ses multiples criques à l'abri des regards, ensuite la réputation de la région à l'époque comme zone de tout genre de trafic et de contrebande entre les deux rives de la méditerranée et l'Algérie, enfin la région était bien quadrillée par l'armée marocaine après les évènements de 1958 .

Le mercredi 11 janvier 1961, un bateau appelé Egoz, ancienne vedette de l'armée britannique reconvertie en bateau de contrebande, qui était sur le point de faire pour la treizième fois la traversée clandestine des côtes rifaines vers Gibraltar, a échoué au large d'Al-Hoceima. On dénombre 42 juifs en majorité originaires du Casablanca, dont des membres du réseau du Mossad et trois membres de l'équipage espagnol qui ont péri lors du naufrage.

Les secours vinrent de toute part de la méditerranée (Base Britannique de Gibraltar, la marine française d'Algérie et Port d'Al-Hoceima). Les recherches prirent fin le jeudi 12 janvier 1961 ; vingt deux cadavres furent retrouvés mais on ne récupéra jamais l'épave du bateau ni les corps des 20 passagers restants.

Cet accident vient de confirmer les rumeurs qui circulaient à l'époque selon lesquelles des groupes de juifs marocains partaient à bord de bateaux espagnols pour rejoindre l'Europe, puis Israël. L'événement a ému la communauté juive marocaine et souleva une colère immense dans le monde occidental et surtout en Israël. L'Agence Juive Mondiale et le Congrès Juif crièrent au scandale et au complot. C'est ainsi que le naufrage du bateau Egoz a dévoilé le secret de l'exode des juifs marocains depuis les côtes rifaines.

Le prince héritier Moulay Hassan a reçu en audience une délégation de la communauté juive qui demandait l'autorisation d'enterrer religieusement les morts. A la suite d'une longue négociation extrêmement tendue, le prince accepta à condition que la cérémonie se réduise au strict minimum et qu'aucun officiel israélien et parent ne soient admis. Les 22 corps furent inhumés à la hâte dans un coin reculé du cimetière espagnol de la plage Cebadilla à Al-Hoceima.

Après des années de négociations et de tractations menées par le gouvernement israélien, des associations en Israël et des personnalités marocaines et internationales, le roi Hassan II autorisa le rapatriement des ossements des naufragés. Le 14 décembre 1992, des obsèques nationales furent organisées par l'Etat hébreu au Mont Herzl à Jérusalem en hommage à ces disparus du bateau Egoz.

photo1: ce monsieur avec son fils sont venu pour chercher leurs parents noyes,sur la plage de aloucemas
 
photo2:devant le rocher a gibraltar ou devait arriver le bateau,photo prise sur paris-match le 28-fevrier 1961,envoi de micheline waknine
photos prise de dafina.net .